【如来藏佛学 • 入道部 • 6了义大中观 • 6如来藏论集 •1体性与观修 • 1前言 • 6060101】  

第一章 如来藏体性与观修:《入楞伽经》与《宝性论》合论

第一讲 前言

第一节 前言

「如来藏」(tathagatagarbha)为佛家重要思想，且为佛家之究竟见。

弘扬此思想，有一系列经论。于经典中，除明说如来藏诸经，如《如来藏经》(TathdgatagarbhasfUra)、《胜蔓经》、《不增不减经》(Anunatvapurnatva-nirdesa-parivarta)、《入楞伽经》(Lahkavatdrasuira)等外，尚应包括以文殊师利菩萨为主名、所谓「不二法门」诸经典①。于论典中，则主要为弥勒瑜伽行派诸论，除此以外，其实龙树一些论典亦有如来藏思想。②

依如来藏作观修之宗派，

于汉土，以禅宗、华严、天台等宗为主；

于藏土，则以宁玛派()、萨迦派、噶举派、觉囊派为主。

于汉土统名为「空宗」，于藏土则统名为「大中观」。

如来藏经典结集，较般若系列经典为晚，却与瑜伽行经典，如《解深密经》(SarndhMrmocanasiltra)、《密严经》(Ghanavyuhasutra)等同期，

故般若系列称为「二转法轮」经典，

如来藏与瑜伽行系列则称为「三转法轮」经典。

但其实如来藏与瑜伽行思想，于二转法轮时已见端倪，不过非是此时期传播重点而已。亦即，于二转法轮时，施设「般若」(prajna)、「空」(sunya)、「缘起」(pratityasamutpada)等名言以说法，而于三转法轮时，则施设

1. 「如来藏」(tathagatagarbha),

2. 「佛性」(buddhadhatu/buddhatva)、

3. 「藏识」(alayavijnana)及

4. 「三自性」(tri-svabhEva)、

5. 「三无性」(tri-nihsvabhava)等名言。

名言不同，所说法门似有异，若自究竟而言，则彼此实皆相同。

为便抉择与决定，故说空性与缘起；

为便观修，故说八识、三性、三无性，此即所谓「法异门」。

如来藏思想与瑜伽行思想同时传播，即谓瑜伽行之观修与修证如来藏有绝大关系，所以瑜伽行派论典，大多说及如来藏，此如《大乘经庄严论》(Mah&yanasiltralaiiikara)、《佛性论》(TathagatadhatuVastra)、《宝性论》(Ratnagotravibhaga)等。

瑜伽行为观修之道、

如来藏则为观修之果，

故二者不可相离。亦正由于此，始能明为何于三转法轮时，既说如来藏，复说瑜伽行。此二者非相杂。

最足以说明如来藏与瑜伽行关系之经典，当推《入楞伽经》；

最足以说明瑜伽行派之如来藏思想论典，当推《宝性论》。

故今即就此一经一论，以说明其中重要脉络。

为明脉络，笔者曾为此一经一论撰写「导读」，又以《宝性论》旧译落于他空见，故就藏译加以重译，此二者分别见于笔者所主编《佛家经论导读丛书》之〈入楞伽经导读〉及《宁玛派丛书》之《宝性论新译》。

此二丛书面世之后，虽为汉文版本，亦颇得国际学者回响。日本如来藏权威高崎直道对《宝性论》之翻译即予以过誉，但却亦提出坦率批评，认为笔者过份迁就藏译及宁玛派见地，以致有时与梵本不合，以此之故，促使笔者据梵本再重新翻译此论。

此外，学者亦有对《入楞伽经》之梵本及三种旧汉译有所讨论，加上笔者于讲经时亦感觉旧译每多杆格难通致生疑义，为此又据梵本将此经重新翻译。如是前后六年，所成即为今呈献于读者之《入楞伽经梵本新译》及《宝性论梵本新译》，由此二新译，如来藏与瑜伽行二者之脉络即易明晓，下来即据此二新译本而论述。

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①此等文殊师利经典甚多，包括《文殊师利现宝藏经》(异译：《大方广宝箧经》)、《圣善住天子所问经》(异译：《如幻三昧经》)、《文殊师利普超三昧经》(异译：《阿阇世王经》)、《魔逆经》、《未曾有正法经》、《文殊师利净律经》(异译：《清净毘尼方广经》)'《法界体性无分别经》、《文殊师利巡行经》、《须真天子经》、《诸法无行经》(异译：《诸法本无经》)、《思益梵天所问经》、《维摩诘经》等等，于此不能尽录。

②此等论著，包括《菩提心论》（BodhicmavivQE)及《法界赞》(Dharmadhatustava)°西方学者ChristianLindtner认为《菩提心论》应毫无疑问是龙树的论著。引用此论著的论师亦包括清辩(Bhavaviveka)、无性(Asvabhava)及寂护(§2ntaraksita)。龙树于此论除破瑜伽行派「三自性」为了义说外，亦明显有四重缘起思想，重重破立。此论唯完全保存于藏文译本(然有梵文片断残本保留十一偈颂)。英译可参Christian Lindtner ，Master of Wisdom (Berkeley: DharmaPublishing,1997)，页32-71，另参同书页248-255。至于《法界赞》，施护的旧汉译问题甚多，笔者已据藏译重翻此论，收拙《四重缘起深般若》附录(台北：全佛出版社，2004)。此外，不空译《百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞》除多出尾段三十余颂以外，其内容实即《法界赞》。读者尚可参D. SeyfortRuegg, "Le Dharmadhatustavade Nagarjuna,"EtudestibetainesdedieesalamemoiredeMarcelLalou(Paris:LibrariedfAmeriqueetdfOrient,1976)。