【如来藏佛学 • 入道部 • 6了义大中观 • 6如来藏论集 •1体性与观修 • 3藏识义 • 6060103】  

第一章 如来藏体性与观修:《入楞伽经》与《宝性论》合论

第三讲 「如来藏藏识」义

第三节 「如来藏藏识」义

今且一说「如来藏」与「如来藏藏识」。

何谓如来藏？

近世学者但由「藏」（garbha）此名言着眼，解读为胚胎、根源、本质等 ⑩，甚至有将之等同为藏识，此等解读，实过份落于名言层次，而非由经典及其观修以理解「如来藏」之名。

于《胜蔓经》中，说云——

如是法身不离烦恼，名如来藏。世尊，如来藏者，即是如来空性之智。

世尊，此如来空性之智，复有二种。何等为二？

谓空如来藏，所谓离于不解脱智一切烦恼；

世尊，不空如来藏，具过恒沙佛解脱智不思议法。⑪ 

由是知如来藏实为如来内自证智境界（如来空性之智），故说有二种。

空如来藏之境界，行者由观修而证，于观修中离「不解脱智」、离「一切烦恼」。

此中所谓「不解脱智」应即指落于四重缘起之现证⑫，未能尽超越缘起，故即使于初地能触证真如、于六地已现证般若波罗蜜多，所证者仍为「未解脱智」，即使由八地起入深般若波罗蜜多已离缘起，以未究竟离相碍缘起故，亦为「未解脱智」。及至佛地，尽离缘起，证根本智，此始说为解脱智。

至于不空如来藏之境界，非由修证而成，实为法尔。故具佛解脱智不思议法，此即如来法身。于佛地上，于金刚喻定证智，可说为空如来藏智，然实同时法尔而起后得智，即起观察世间（即观察识境）之智，此即法尔与证智双运而成不空如来藏智境界，亦即一切如来之内自证智境界。

何以须说后得？

以如来法身既为智境，智境不落言诠不可思议，不可见亦不可说，故如来以本愿力，必自显现为识境，是名大悲，是故如来亦恒时不离识境。既不离识境，即当有观察识境之智，由是说名为后得。至于法身佛，虽未示现，然亦不离识境而成周遍法界之生机，此亦说为后得，故说「法身不离烦恼，名如来藏」。

于《文殊师利所说不思议佛境界经》，说云——

世尊，非思量境界者是佛境界。何以故？非思量境界中无有文字；无文字故，无所辩说；无所辩说故，绝诸言论；绝诸言论者是佛境界也。⑬

然则如何始能见此智境？经续云——

世尊，诸佛境界当于一切众生烦恼中求。所以者何？若正了知众生烦恼，即是诸佛境界故。......佛境界自性，即是诸烦恼自性。⑭

由此两段经文，即易了知佛境界（智境）唯由其所自显现之烦恼境界（识境）而成认知，故说「法身不离烦恼」，求认知法身则须向「一切众生烦恼中求」。

于《入楞伽经》中，罗剎王罗婆那请大慧问法，颂云

汝为向佛请法者 请说内自证趣境

此中「内自证趣境」为笔者依梵文pratyama-gati-gocara而译，唐译为「自证智境界」实亲全合。所谓「趣境」，本指六趣众生心识境界，是识境非智境。于此处，正指佛观察识境世间之智，见为如是，即佛内自证趣境。

何以请佛说内自证识境，则正以智境「绝诸言论」，无可说故。若一旦落于言说，则已显现成为识境，故云。

是故经中第一品第1、2颂云——

心自性为法藏义 无我离量离诸垢

其内自证趣所知 愿佛示知入法道

无量功德善逝身 于彼现为化已化

内自证趣法得乐 适时佛请入楞伽

请佛示知者，为佛「内自证趣所知」(pratyatma-vedya-gati-sucanaham)；于佛之化身，说为「内自证趣法」(pratyatma-vedya-gati-dharmaratam)得乐⑮，凡此皆揭示《入楞伽经》之主旨，说佛智境唯藉识境而成自显现，此即与上来所引二经同一旨趣。

然而，由佛智境所自显现之识境，虽成识境具诸烦恼，而智境实未尝因此而变易其本质，依然清净，故《入

愣伽经》第六品有云——

由无始来时种种虚妄识量积集习气所熏，〔如来藏〕即有藏识之名，彼与生起无明住地之七种识俱。此如大海，波涛恒时汹涌，然而其体则无间而持续，尽脱离无常之过失，不涉自我，体性究竟本来清净。

其下又云——

大慧，菩萨摩诃萨若求殊胜义者，当求名为藏识之如来藏清净。

此中「如来藏有藏识之名」及「名为藏识之如来藏」，时分别解读为「智境成识境而自显现」及「自显现为识境之智境」。由是，即知经中施设「如来藏藏识」此名言，实即显示《胜蔓经》中所说，「如是法身不离烦恼，名如来藏」此甚深义。若离此义以说如来藏及如来藏藏识，皆违昔佛说。故《入楞伽经》第六品有云——

大慧，我加持胜蔓及余深妙净智菩萨，说名为藏识之如来藏与〔余〕七识俱起，令未离执着之声闻众从而得见法无我，胜蔓以得佛力故说如来境界，此非二乘及外道之臆度境。大慧，如来境界即是如来藏藏识境界。

此中「境界」一词，于梵文用visaya，而非常用之gocaram，此专指由根官所认知之境界，故亦即所谓「趣境」。由此段经文，即明智境自显现而成之识境，是「如来藏藏识境界」(tathagatagarbha-alayavijnanavisaya)义。

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⑩参本书第三章《宝性论》导读，注2。

⑪依菩提流志译。《大宝积经•胜鬟夫人会》，大正•—，no.310，页677。

⑫见拙著《四重缘起深般若》（全佛,2004年）及《心经内义与究境义》。下来尚有详说。

⑬依菩提流志译，大正・十二1no.340，页108b。

⑭同上。

⑮此即「得内自证趣法乐」。