【如来藏佛学 • 入道部 • 6了义大中观 • 6如来藏论集 • 2入楞伽经导论 • 6缘起与法义 • 6060206】  

第二章 《入楞伽经》导论

第六讲 本经的结构之序分（1）本经缘起与法义

第六节 本经的结构

佛经结构，一般分为「序分」、「正宗分」'「流通分」。本经结构亦如是。但本经的序分及流通分却有点特别。

现在将前述三分，分别述说如下。

1、序分

（一）本经缘起与法义

本经序分，若依北魏译及唐译，则有《请佛品》（或《罗婆那王劝请品》）。宋译则缺此一品。

在本品中，其实已说如来藏法义。

本品说释迦在龙宫说法七日，既毕，从大海出，有无量亿梵释天人及天龙八部相迎。释迦见海中摩罗耶山楞伽大城，便说，昔过去诸佛皆曾在此城说「自所得圣智」（pratyatma-arya-jfiana）的修证，我亦当在此城为罗婆那王开示此法。罗婆那王闻佛所言，便请佛入城，说「离言自证法」。佛于是即与大慧菩萨（Mahamati）问答，演说本经。

这即是说，本经所说为佛自证的境界，这种自证离一叨言说，为佛自心识的经验，故称为「自所得圣智」。这种理智，便即是「如来藏智」（如来藏空智）。楞伽王罗婆那闻宣说本经已，寻即开悟—— 

于一切法得如实见，不随他悟。能以自智善巧观察：永离一切臆度邪解。常乐远离心、意、意识，断三相续见，离外道执着，内自觉悟入如来藏，趣于佛地。⑳

这即是说，罗婆那因远离心、意、意识，而得断除「自我」的执着（三相续见）。此中的心，指第八阿赖耶识（alayavijnana）；意，指第七末那识（manas-vijnana）；意识，即第六意识（mano-vijinana）。

断除我执即能入如来藏，此即能证入清净心，亦即能体验心识不受污染时的境界。

这段经文，对如来藏实具开宗明义的作用，实不应删略。

随后罗婆那又问佛——甚么是「法」（dharma）、甚么是「非法」（adharma）、如何得舍此法与非法？

法即是世间执为真实、为永恒的概念，此即是「常见」；

非法即是世间执为非实的概念，此即是「断见」。

智者离此二种虚妄分别，不取相而生分别，即是舍此二法。

这一段，是对如来藏义的补充。因为前文但说

断我执即可入如来藏，此段即说还须断法执。

断除我执即是断烦恼障，断除法执即是断所知障。

二障断除，始名为如来藏智。

是故断烦恼障仅能说是入如来藏，必唯断所知障才能证如来藏。

这是层次的问题。中观应成派说，须断尽烦恼障才能开始断所知障，与本经同一意趣。

罗婆那请佛虽为序分，但不同余经泛泛说一经的因缘，实已尽摄一经的法义。

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⑳所引为实叉难陀译，大正•十六，no.672，页588c。拙译见《入楞伽经梵本新译》页14。